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  • “详考其理,各擅宗涂”——玄奘西行求法的原委

    求法。   四、北方佛教之义学风貌   综观玄奘出家后、西行前的十余年间,于国内之所学:《大般涅槃经》是阐述“佛性真常”及“阐提有性”思想的经典,《摄大乘论》是建构唯识思想体系的论典。一个重点放在...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22235579872.html
  • 人与自然观点:动物伦理之论述(上)

    东方的俗世思想),都认为“人的地位比动物高”。西方的神学体系,认为“人赋有动物所没有的神性”;换言之,神学理论可以保护人的尊严,但却无法加被于非人物种。俗世理论则是强调“人赋有动物所没有的理性与良知”...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240179879.html
  • 宗教民族主义探析

    支持、借助民众对罗马教廷权威的忠诚弱化等与宗教相关的因素,才得以突破宗教权力体系的控制。而在伊朗,表面看来,是宗教力量取得了对世俗民族/国家的胜利,霍梅尼“输出伊斯兰革命”的政策实践也挑战着世俗民族...

    钱雪梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22251079918.html
  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    称奇的是太子山山神不仅被周围的广大藏族人民崇拜,也为生活在山脚下的回、汉族人民所崇信。这座圣山,在不同的季节里,接受不同民族的信仰者的朝拜和敬仰。该山同阿尼玛沁山神一样,也有一套完整的山神体系,其左右...

    丹曲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    进境阐释,和修道系统上的教授互相援引、对应,构成了完善的「见、修、行、果」修持体系,也创造出西藏佛学与文学难以(与西方)模拟的特殊性。   本文讨论的传记文本,集中在女性上师传记和当代重要的藏传佛教...

    刘婉俐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342380500.html
  • 宗教之间理当相互宽容

    崇拜祭祀系统,独立的人事组织进行神学观点的阐释、负责祭祀活动。制度性宗教的一个最大特点就是其自身可独立于世俗体系之外,从而在某种程度上与之相分离;而散开性的宗教虽然也有其神学、祭祀与人事的运作系统,但...

    陆沉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html
  • 民国时期汉藏佛教界文化交流的历史进程

    框架体系内形成对边疆文化教育发展的长效管理机制。1912年7月,蒙藏事务局成立并附设蒙藏研究会掌理研究调查蒙藏一切事直。1914年5月,蒙藏事务局改为蒙藏院,附属蒙藏专门学校一所,蒙藏院喇嘛印务处成为...

    王海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980926.html
  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    载于杨国枢主编,中国人的价值观---社会科学观点。台北:桂冠。   杨中芳(民83b)。中国人真是「集体主义」的吗?试论中国文化的价值体系。载于杨国枢主编,中国人的价值观---社会科学观点。台北:...

    陈佩钰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
  • 慧远大师伦理思想略论

    配天和社稷崇拜为核心的宗法性传统宗教???。有趣的是儒家是避谈鬼神的,而国家宗法性宗教却有一个完整的鬼神体系。至于经济的和政治的冲突完全可通过行政手段解决。在慧远生活的东晋,伦理的责难主要是来自儒家和...

    张有才

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  • 月称及其《入中论》

    的注释不仅是重新确立中观思想,抉择中观正见的重要理论依据,也是中观学派复古运动的需要。   如上所述,月称为了重振中观学派的地位,在详细地考察研究了龙树提婆的初期中观学说后,重新组织了中观思想体系,...

    李学竹

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